Bienvenidos a mi Blog sobre Teoría del Conocimiento.
Cómo
se genera conocimiento a partir de los aportes de Wittgenstein?
En
la lectura “La filosofía del lenguaje en Wittgenstein y la cuestión del
lenguaje privado” considero que en términos concretos, se expone una idea del
conocimiento que surge a partir del “mundo de las ideas”, en un lenguaje creado para el mundo de la
ciencia -estructurado como un lenguaje privado de cierta manera- para un grupo
de científicos “cautivos” de la filosofía; así, observo que la mente construida
de un científico tiene, debido a todo el conocimiento adquirido, más
probabilidades de traer al consiente en términos de lenguaje funcional,
predeterminado por supuesto, por el conjunto de signos que establece en su
propio lenguaje; por lo que “el hombre de ciencia” al tener una mentalidad mas
amplia del conocimiento, incluso en sus aspectos mas convencionales del bagaje
del mismo, podrá notar diferencias entre
lo conocido y lo desconocido, identificando aquello que sea necesario aportar,
de existir una falta en la concreción de una teoría, y con la misma facultad, realizar
un experimento que evidencie la diferencia de resultados con respecto a un
experimento anterior, inclusive para el caso de objetos, o bien, -no objetos–
podríamos decir sensaciones incluso, esto aplicado a la comprensión de la
imagen del lenguaje; debido a que se adquiere a partir de un proceso de
aprendizaje específico, lo que hace menos probable la existencia de un lenguaje
privado como individuo, acompañados de una lógica en los procesos concomitantes;
de esta manera podemos pensar cómo los
problemas de la filosofía de la ciencia y de la filosofía en general derivan de
la incomprensión de la lógica del lenguaje, en cuanto en su función y
estructura.
El
Tractatus concreta la teoría del lenguaje y con esta una teoría del mundo,
plantea la pregunta ¿Cómo el lenguaje se convierte en el reflejo del mundo y
como nos llega a través de su esencia?.
Con
Lakatos podemos realizarnos para nuestros respectivos contextos a partir de sus
argumentos, específicamente sobre una serie de propuestas que podríamos
sintetizar denominándoles como de “permanencia procesal” para el tratado del
método científico, es decir, su carácter epistémico permanece abierto a la idea
de cambiar incluso, el método científico básico, con el objetivo de crear los
escenarios mentales para tratar problemas matemáticos, son procesos metafísicos,
por lo tanto, si toda la epistemología genera un ambiente mental antes de
proceder a sintetizar la idea y devenir gnosis, al tiempo que discernimos diagramas
para establecer su funcionalidad epistémica, entonces con Lakatos, podemos
permitirnos crear un modelo epistemológico que pueda conectarnos en forma
empírica, un primer argumento, para posteriormente generar un segundo argumento
con el proceso de dicho modelo, identificando sus propias funcionalidades,
abiertos a la posibilidad de métodos científicos, metafísicos, incluso,
matemáticos, si el proceso lo permite y es útil epistemológicamente, y
finalmente, un tercer argumento, la construcción del conocimiento escéptico,
con el cual, siempre podremos reestructurar el modelo creado, a partir de sus
resultados y la observación de su aplicación en la realidad.
Bibliografía
Bibliografía
Fau, M. (2009). Imre Lakatos: clásicos resumidos. Buenos Aires, AR: La Bisagra. Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?ppg=7&docID=10505352&tm=1480363383445
Vera, O.(2006). La filosofía del
lenguaje en Wittgenstein y la cuestión del lenguaje privado. México,
D.F., MX: Red Ciencia Ergo Sum. Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?ppg=4&docID=10149361&tm=1480533758730
